El tema religioso, y la relación del hombre con Dios, es algo
de lo que el ser humano no ha logrado desprenderse. Los ateísmos y agnosticismos de todas las épocas
-bien sean individuales o grupales, filosóficos o científicos- no han logrado que el ser humano, en cuanto tal, archive definitivamente su preocupación por
Dios y su consiguiente actitud religiosa. Hoy las corrientes de “ateología” y los nuevos ateísmos están haciendo un
esfuerzo ingente por lograrlo: “Es muy probable
que Dios no exista, deja ya de preocuparte y disfruta de la vida”; tal es
el slogan que, autores como Dawkins, han lanzado a la calle en pancartas de
medios masivos de transporte. El “Tratado de Ateología” de Michel Onfray[1], ha encontrado eco en nuestro medio cultural colombiano
en el libro “Manual de Ateología”[2], del año
2009, que recoge los testimonios de dieciséis notables personalidades de la
sociedad colombiana. Pero es un hecho
que tanto la afirmación de un Ser Supremo, como su negación o incognoscibilidad,
han convivido a lo largo de la historia humana, como un eterno interrogante, y
siguen conviviendo en el día de hoy.[3] La
“muerte de Dios”, tan anunciada por Nietzsche, y proclamada nuevamente por Paul
van Buren[4] y William Hamilton[5] en los años
sesentas, no se ha consumado a pesar de lo muchos esfuerzos de científicos,
filósofos, e incluso teólogos; y tampoco ha surgido el tan esperado “Superhombre” que debía
sucederlo, mientras asistimos, por el contrario, a la muerte de los más
elevados valores y la más alta dignidad humana.
Para tener acceso a todo el documento siga uno de los siguientes enlaces:
[1]
Michel Onfray, Tratado de Ateología, Anagrama,
Barcelona, Colección Argumentos, 2006.
[2]
Manual de Ateología, 16 personalidades
colombianas explican por qué no creen en Dios, Tierra Firme, Editores,
S.A., Impreso en Colombia, 2009.
3 La enorme cantidad de libros y artículos recientes sobre
esta temática es una prueba contundente de que la preocupación por Dios, en
sentido negativo o positivo, continúa vigente. Véanse, a manera de ejemplo,
algunos de ellos: Richard Dawkins, El
espejismo de Dios, Espasa, 34ª. edición, julio 2007; Francis Collins, ¿Cómo habla Dios? La evidencia
científica de la Fe, Ediciones Temas de Hoy, S.A., Madrid 2007; Fernando
Savater, La Vida Eterna, Ariel,
Madrid, 2007; José Antonio Galindo Rodrigo, Dios
y el” más allá” , Respuesta al libro
“La Vida Eterna” de Fernando Savater, Koinonia, Salamanca, 2008; Antonio
Fernández-Rañada, Los Científicos y Dios,
Editorial Trotta, S.A., 2008;
Christopher Hitchens, Dios no es bueno,Debate, Random House Mondadori, S.A., 2008; Daniel C.
Dennet, Romper el Hechizo, La Religión
como un Fenómeno Natural , Editorial Z-E, Bs. As.,2007; Matthew Alper, Dios está en el cerebro, Grupo
Editorial Norma, 2008; Joseph Ratzinger y Paolo Flores d’ Arcais, ¿Dios existe?, Espasa
Calpe 2008; Hans Küng, El
principio de todas las cosas.-Ciencia y Religión, Editorial Trotta, S.A., Madrid 2007.
4 Paul van Buren, “The Secular Meaning of the Gospel” (1963).
5
William Hamilton, “Teología Radical y la
muerte de Dios” (1966).
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